醉生梦死武藏野

这些天，日本激进左翼团体“反种族主义行动集团”（C.R.A.C.）在推特上提出，“歧视御宅族”是一个伪概念。而曾经执笔《新·哥斯拉论》等著作的文学评论家藤田直哉、漫画家田川滋等人也出面支持 C.R.A.C. 的观点。可想而知，这一说法引发了强烈的争议，遭到御宅族群起而攻。

C.R.A.C. 这番话，实际上是两个互相攻讦的团体之间唇枪舌剑往来中的一环。背景比较复杂，而且也没有深入挖掘的价值。

脚本家海法纪光在和藤田争辩多日之后，得出一个结论：藤田实际上想要反对的是，很多御宅族一边自称因为兴趣而受到了歧视，提高自己遭受的不公正待遇；一边却又在给其他代表弱势群体的活动家们贴标签，说他们是“政治正确大棒”“眼神村”（对女权主义者的蔑称，意指女权主义者只要觉得你看她眼神让她不舒服，就说你这眼神是性骚扰，把你批判一番。可以理解成中文中的“女权癌”），把性别歧视等歧视相对化、虚无化。而藤田所批评的这些人，实际上也是海法等很多左翼御宅意见领袖所一直反对的。

（https://twitter.com/nk12/status/989055683080355847）

这番争论本身虽然没什么意思，但倒也引申出了一些有趣的讨论。其中之一，是御宅族中确实比较普遍存在的对弱势群体的歧视现象。不论是在匿名讨论版还是在推特，经常可以看到男性御宅族非常自然地使用性器官作为女性的代称，对其他少数群体也动辄以歧视用语相称。

即使是在御宅族内部，男性御宅族对女性御宅族也存在着根深蒂固的不理解和漠视。很多人觉得动漫画讨好男性观众理所当然，一旦有作品取悦女性出现，就会遭到他们恶言相向。在这些人看来，动漫画是为了男性而生的，男性才是市场的中流砥柱。女性近年来才开始跟风追捧动漫画。

对这种错误认知，已经有很多经历过六七十年代的资深御宅族用自己的亲身体验做出了否定。而从 Comic Market 最早期就开始参加的医师 Calci，用 1977 年第 5 届 Comiket 上的一张照片，有力地证明了当时的真实情况：

（https://twitter.com/Calcijp/status/989044361206870027）

Calci 说，早期的 Comiket 来场者，女：男的比例大约是 9:1 或者 8:2 左右，这张图片可以充分证明这个数字。

而在回忆过去时，那些六七十年代的老御宅族们也提到，他们年轻时，御宅族并没有遭到歧视。

平野耕太曾经在漫画《前进～以下略》中提到，他之前的 50 后、60 后，是在还没有“御宅族”这个词的时代，不畏世人的不理解，狂飙猛进，创造出了隆盛的动漫画文化和 Comiket、Wonder Fes。他之后的 80 后、90 后，活在一个这些东西是理所当然的世界里，可以毫无顾虑地享受作为御宅族的生活，并且被人接受。可是唯有他们 70 后，因为青少年时期发生了宫崎勤事件，就受到世人冷眼相待，被当做犯罪者预备军。

1960 年出生的美术监督佐佐木洋回顾自己的青少年时代，为我们还原了一个可以用灯红酒绿来描述的御宅世界。

佐佐木在 70 年代就成了御宅族，但是完全不记得自己因为这个爱好而遭受过什么差别对待。他虽然在当时东京数一数二的混混高中参加动漫社，却也从来没有受过什么迫害。

1978 年，佐佐木进入动画业界，当时不论是作画监督、美术监督还是演出家，大家口袋里有的是钱，打扮也很洋气，让他吃了一惊。

森本（晃司？）的夫人是出了名的美，佐佐木却觉得，他那个等级的动画人，能找到个美女老婆，不足为奇。他还眼见耳闻前田真宏和恩田（尚之？）如何猎女无数，所以压根没产生过要掩饰自己是御宅族的念头。以至于他都感到疑惑：这种世界认知的分歧是什么时候出现的？

大约 80 年代之前的动画从业者里，很多人都是“体力劳动者思维”，一旦有人来找茬就当场打回去。挨了人打却能用一张嘴说哭打他的对象的今敏，在当时非常新奇。

佐佐木自己的师傅不管去哪家酒馆都能莺环燕绕，让他打心眼里崇拜。就连从来不修边幅的小仓（宏昌？）都很受欢迎。对比如今，佐佐木只能觉得，是世界线在哪里出了岔子。

佐佐木说，看宫崎骏就能知道，他之前一代动画从业者，往往都是所谓“良家子女”。什么家电大厂董事的女儿啦，日本画大师的儿子啦的。像 GAINAX 第二任社长泽村武伺，更是复兴能乐的文艺巨头的孙子。

（https://twitter.com/Marudashi7）